zhongyangyaoqiumouhuaxinyiluncaishuigaige，shuizhigaigeshizhongtouxi，weilaizengzhishui、xiaofeishui、geshuidengzhuyaoshuizhonghaijiangyoujinyibugaigejucuo。bizhehuxu，zaishuishouzhengguanbuduanqianghuadetongshi，weicujinqiye、gerenshijishuifuweichizaihelishuiping，weilaishuizhigaigeyingdangtongchoukaolvjiangdimingyishuilv。

　　meiguoguanyuanxuancheng，zhengfucaiquzhexiejucuodemudezhiyi，shiweile“jiangdimeiguoxiaofeizhedenengyuanchengben”。danxianshiqingkuangshi，meiguozhengfuweiledachengzhengzhimude，hushilemeiguoxiaofeizhedeliyi，zhexiexingwei，yezaijinyibuyanhuanmeiguodachengqihoumubiaodejindu。やがて憂鬱そうな顔をした小柄な教師が入ってきて出欠をとりcハンカチで額の汗を拭いた。彼は足が悪くいつも金属の杖をついていた。「演劇史2」は楽しいとは言えないまでも応聴く価値のあるきちんとした講義だった。あいかわらず暑いですねえと言ってからc彼はエウリピデスの戯曲におけるデウスエクスマキナの役割について話しはじめた。エウリピデスにおける神がcアイスキュロスやソフォクレスのそれとどう違うかについて彼は語った。十五分ほど経ってところで教室のドアが開いて緑が入ってきた。彼女は濃いブルーのスポーツシャツにクリーム色の綿のズボンをはいて前と同じサングラスをかけていた。彼女は教師に向かって「遅れてごめんなさい」的な微笑を浮かべてから僕のとなりに座った。そしてショルダーバッグからノートをだしてc僕に渡した。ノートの中には「水曜日cごめんなさい。怒ってる」と書いたメモが入っていた。　　当代作家、教育家叶圣陶认为，读书有三种态度：一种是绝对信从的态度，凡是书上说的话就是天经地义；第二种是批判的态度，用现实生活来检验，凡是对现实生活有益处的，就取之，否则就不取；第三种则是一种随随便便的态度，指望从书上学到些什么，用来装饰自己，以便和朋友之间对话时可以应付自如，不让大家讥笑自己，认为一窍不通。

　(　)　(　)上(shang)海(hai)瀛(ying)泰(tai)（(（)临(lin)港(gang)新(xin)片(pian)区(qu)）(）)律(lv)师(shi)事(shi)务(wu)所(suo)翁(weng)冠(guan)星(xing)律(lv)师(shi)介(jie)绍(shao)，(，)从(cong)法(fa)律(lv)基(ji)本(ben)原(yuan)理(li)以(yi)及(ji)我(wo)国(guo)民(min)法(fa)典(dian)的(de)具(ju)体(ti)条(tiao)文(wen)看(kan)，(，)法(fa)律(lv)向(xiang)来(lai)不(bu)鼓(gu)励(li)青(qing)少(shao)年(nian)从(cong)事(shi)基(ji)于(yu)其(qi)本(ben)身(shen)智(zhi)力(li)和(he)身(shen)体(ti)发(fa)育(yu)状(zhuang)况(kuang)所(suo)能(neng)达(da)到(dao)的(de)理(li)解(jie)力(li)以(yi)外(wai)的(de)事(shi)务(wu)，(，)包(bao)括(kuo)医(yi)美(mei)和(he)整(zheng)容(rong)。(。)尽(jin)管(guan)当(dang)下(xia)的(de)青(qing)少(shao)年(nian)对(dui)于(yu)客(ke)观(guan)社(she)会(hui)和(he)世(shi)界(jie)已(yi)经(jing)形(xing)成(cheng)了(le)初(chu)步(bu)的(de)理(li)解(jie)和(he)认(ren)知(zhi)，(，)但(dan)其(qi)心(xin)智(zhi)发(fa)育(yu)尚(shang)未(wei)完(wan)全(quan)成(cheng)熟(shu)，(，)容(rong)易(yi)受(shou)到(dao)宣(xuan)传(chuan)诱(you)导(dao)，(，)因(yin)此(ci)根(gen)据(ju)现(xian)有(you)医(yi)学(xue)技(ji)术(shu)，(，)法(fa)律(lv)应(ying)当(dang)对(dui)纯(chun)美(mei)容(rong)属(shu)性(xing)的(de)整(zheng)形(xing)及(ji)医(yi)美(mei)项(xiang)目(mu)采(cai)取(qu)保(bao)守(shou)态(tai)度(du)。(。) 皿がさげられてcレモンのシャーベットとエスプレッソコーヒーが運んできた。永沢さんはどちらにもちょっと手をつけただけでcすぐに煙草を吸った。ハツミさんはレモンのシャーベットにはまったく手をつけなかった。やれやれと思いながら僕はシャーベットをたいらげcコーヒーを飲んだ。ハツミさんはテーブルの上に揃えておいた自分の両手を眺めていた。ハツミさんの身につけた全てのものと同じようにcその両手はとてもシックで上品で高価そうだった。僕は直子とレイコさんのことを考えていた。彼女たちは今頃何をしているんだろう直子はソファーに寝転んで本を読みcレイコさんはギターでノルウェイの森を弾いているのかもしれないなと僕は思った。僕は彼女たち二人のいるあの小さな部屋に戻りたいという激しい想いに駆けられた。俺はいったいここで何をしているのだ　　yangxingganranzhe36，nv，27sui，juzhuyutianjinshijingjijishukaifaqu，xiguankongrenyuanshaizhafaxian，9yue29ricaijiyanshizi，jingjiancezhongxinjiance，jieguochengyangxing，weixinguanbingduwuzhengzhuangganranzhe。

　　宋贵伦也对《中国新闻周刊》指出，不太赞成把中央社会工作部简称为“社工部”，因为可能引发歧义，被认为是只抓社工队伍工作的部门。他建议，应把中央社会工作部简称为“中社部”，地方设立的社会工作部门称为“社会部”，这样更能概括中央社会工作部的工作职能。　(　)　(　)虽(sui)然(ran)西(xi)方(fang)国(guo)家(jia)的(de)峰(feng)会(hui)，(，)有(you)时(shi)也(ye)会(hui)邀(yao)请(qing)一(yi)些(xie)非(fei)洲(zhou)国(guo)家(jia)领(ling)导(dao)人(ren)，(，)但(dan)那(na)更(geng)多(duo)是(shi)姿(zi)态(tai)，(，)是(shi)一(yi)种(zhong)点(dian)缀(zhui)，(，)不(bu)解(jie)决(jue)发(fa)展(zhan)中(zhong)国(guo)家(jia)的(de)实(shi)际(ji)问(wen)题(ti)，(，)有(you)时(shi)更(geng)让(rang)发(fa)展(zhan)中(zhong)国(guo)家(jia)感(gan)到(dao)屈(qu)辱(ru)。(。)

　　万百安：在西方政治哲学中，个人主义思潮影响深远，他们会强调“自私”这样的人类动机。相比之下，经典的西方哲学家，比如柏拉图和亚里士多德，他们的观念与儒家思想有相似之处，他们更倾向于社群主义，强调人是社会的一部分。尽管柏拉图和亚里士多德等人最早的政治哲学强调人的背后是社会，但当代西方政治哲学，忽略了这一事实。我认为，在西方存在一种对中国的误解，即美国人不了解中国人如何通过合作解决共同面临的问题。

　　hanlianshejizhe：hanzhongwaichanghuitanqijian，zhendui“sade”wenti，shuangfangbiaoshiyingzhongshibicianquanguanqie，nuliyuyituoshanchuli。dangqianyundihanguode“sade”xitongdiyijieduanyijingwanchengbushu。waijiaobunengfoujieshaoyixia“zhongshianquanguanqie”“tuoshanchuli”dejutineihanshishenme？shuangfangrenweiyinggaixianzhidangqianzaihanguobushude“sade”xitongyunzhuanma？ 　　西安市委组织部副部长宋勇军表示，“选派到西安市的驻企第一书记共有15名，市、县（区、开发区）组织部门将经常性深入企业调研，定期与驻企第一书记谈心谈话，优先考虑参加培训，指定专人全程跟进，做好工作保障和人文关怀，帮助其发挥好作用。”

孙应吉